黄帝问，我听阐述白六合阴阳之理的东说念主，必能在东说念主间得回应验。善于指摘古圣前英明智之东说念主，其精神亦必合至今世。能知东说念主善用的，必有厌恶你的东说念主。东说念主能知此三者，则必不会生蒙于外说念，不被任何形式所诱惑，这便是“明”真理。我问赤诚能否使我听东说念主言而可知，眼视而可见，手触而可得，如斯启我的蒙，使我方得回考据，试问能否听闻此一趣味？
岐伯再鞠躬垂头回复说念，您愿听闻什么趣味呢？
黄帝说，但愿明白东说念主体内五臓骤然难熬，是什么原因？
岐伯答说念，经脉中的气血流行不啻，轮回全身永不停顿。一朝凉气潜入经脉中，将使其厚重、凝涩，而弗成顺行。如果凉气在经脉外侧，则令血少；居于脉中，则负气欠亨顺，就会使内臓骤然难熬。
黄帝说，此类难熬就怕骤然自止；就怕痛会持续不停，就怕痛起来弗成用手按压；就怕却须按压方可止痛；就怕即令按压亦无匡助；就怕痛会令东说念主生喘，痛动处手触可知；就怕会肉痛彻背的牵引痛；就怕痛会有胁肋位与小腹位相互牵引的痛；就怕会腹痛牵引到鼠蹊部；就怕痛久后而积贮成块者；就怕会突生剧痛而致昏迷不酸的，也有部分会苏醒过来；就怕边痛边呕者；就怕腹痛之后产生下痢的；就怕却腹痛而大便欠亨的。但凡以上的痛，各有不同的外形症候，如何去分歧呢？
岐伯答说念，凉气入体，居于经脉外的，会生血脉寒，一朝如斯则会有屈缩体格及筋脉呈拘急状，经脉一朝拘急不啻，就会牵引外部的孙络，会发生骤然难熬的气候，一朝得回热气的熏烤立可止痛。此痛因中寒而生，必会久痛不啻。
如果凉气居于经脉之中，会与体内热气相争，形成脉气充满状、经脉过满，就会嗅觉难熬不可触按。此因汗气停留经脉中，形成热气高潮，使经脉过于胀大，致令气血紊乱，于是就发生痛不可按的气候。
课堂条记：*本经曰：气伤痛。盖痛在有形之形身，而伤于无形之气分，是病齐生于寒热七情，而证见于臓腑经脉，举痛而论，百病齐然。能融会此说念，庶明而不惑。1.“今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而启蒙解惑，可得而闻乎？”望闻问切的四诊法，最早是来自《黄帝内经》的这一段。即咱们要眼睛看、耳朵听、嘴巴问、手去摸脉。
*经云：知一为工，知二为上，知三为神。知斯三者，望见起色，按其脉，问其病也。2.“经脉流行不啻，环周不休。”这是东说念主的一个常态。气逆便是病态。
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3.“凉气入经而稽迟，泣而不行。”凉气跑到经络时，会减缓气血的轮回速率，或导致气血停滞不前。
*经气流转，如环无端，凉气客之则凝泣而不行矣。4.“客于脉外，则血少。”这个“脉外”有两种评释，一种是经脉的外面，一种是血管的外面。当凉气在血管外面时，会导致血管放松——寒则缩，血管越来越小时，通过它的血也变少了，因为血通过的速率会变慢。
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5.“客于脉中，则气欠亨，故卒但是痛。”如果凉气在脉内部，会产生一刹一阵的痛。
*张兆璜曰：气为阳，血为阴，气无形，血有形，气行脉外，血行脉中，客于脉外则血少，客于脉中则气欠亨，正言其形气交感之要说念。6.“喘动应手者”，这个讲的是肚脐四周的动悸。按照当然界的东南西北中的八方布列来看时，肚脐下方是心（火、南边），上方是肾（水、朔方），左边是肝（木，东方），右边是肺（金，西方），中间是脾（土，中央）。五臓内发生的难熬，不错证据肚脐四周动悸的位置来会诊是哪个臓的问题。因为东说念主体是在当然界的东南西北中-木火土金水的状态之下糊口的，是以发生的病变亦然按照这个列阵来的。
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7.“凉气客于脉外，则脉寒。脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌（chù）急，绌急则外引小络，故卒但是痛。得炅则痛立止。”脉外受寒时，会卷缩起来，因为寒则缩。这时脉也会跳得杰出数，继而影响到脉外的孙络，激发骤然的痛。这就简略把手放进冷冻库或冰水里，手会嗅觉很痛，这便是寒在脉外。此时唯有你把手放在滚水会儿，或热烤一下，痛就好了。
*夫经脉为里，浮而外者为络，外内引急，故卒但是痛也。炅气，太阳之气也。脉寒而得阳热之气则缩绌即舒，故其痛立止。绌（chù），不够、不及。8.“因重中于寒，则弥痛久矣。”如果所受的凉气杰出严重，比如手放到冰块里两个小时，一直加冰块下去，这个寒就跟只放几分钟的不通常了。这种寒会让东说念主生冻疮，冻疮用火烤没见识治好，因为它的照旧通盘坏死了。固然咱们有处方不错治好。
9.“凉气客于经脉之中，与炅气相薄，则多脉满。满则痛而不可按也。凉气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按。”血脉内部蓝本是热的，当今寒跑进去了，寒热两个沿途相搏，此时的脉就会胀满，满得痛而不可按，拒按。这时咱们就要开一些入血的药以及去寒的药，痛一下就去掉了。你要知说念病因，来日才知说念如何开处方。
*荣血行于脉中，阳气行于脉外，寒邪在脉与阳气相搏，则血气淖泽而脉满矣。脉满，故痛而不可按也。凉气稽留于脉中，阳气惟升而从上，血气弗成相将而循行则乱矣。图片
三十九-2、寒于五臓原文：凉气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引敌痛。按之则血气散，故按之痛止。凉气客于侠脊之脉则深，按之弗成及，故按之有害也。凉气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上。凉气客则脉欠亨，脉欠亨则气因之，故喘动应手矣。凉气客于背俞之脉，则血脉泣。脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。凉气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。凉气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股，凉气上及少腹，血泣不才相引，故腹痛引阴股。凉气客于小肠膜原之间，络血之中。血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。凉气客于五藏，厥逆上泄。阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知东说念主，气复反则生矣。凉气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。凉气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛。瘅热、焦渴，则坚干不得出，故痛而闭欠亨矣。倪师疑望：如果凉气客居肠胃之间，三焦腹膜之下，于是血脉无法通顺而聚此，形成细微络脉牵引腹痛。重按之能令气血扩散开，于是成为按之痛止的气候。
若凉气潜入“华陀夹脊”的深处，即令重按之亦无法波及。此即按之亦有害于事也。
若凉气客居冲脉之中，因冲脉下起关元，沿腹之任脉而上行，今有凉气居此，必形成血脉欠亨畅，一朝血脉欠亨则气必随之反应出来，就有喘动而手可波及的症状。
若凉气客居背部俞穴之经脉，致令血脉凝涩不顺利。一朝如斯就会血不及，血一不及就生痛症。扫数俞穴经气齐灌注于心，于是产生背痛彻心相互牵引而痛。如重按之使经脉之热至，血坐窝通且足，于是难熬立止矣。
若凉气客居足厥阴肝经的脉上，肝经之脉，连络阴部，系于肝臓，一朝凉气入侵，形成血凝涩而经脉拘挛，于是产生胁肋部位牵引少腹的难熬。若此逆气居于阴股间不去，会使凉气上沿少腹中，下部血又不顺畅，于是产生腹痛牵引阴股间。
若凉气客居小肠的三焦油膜之间的血络之中，血凝涩而无法灌注大经脉中，血气居此停留无法顺行，日久必生积块在腹中了。
若凉气居于五臓之中，会令东说念主手足冰冷且下痢不啻，形成津液丧失，而养分又无法罗致，甚而会骤然生痛而昏迷不知东说念主，如果胃气回返，则复苏致密。
若凉气居于肠胃中，蠕动必缓，饮食不化生痛，浊物无法下行而自口中吐出。
若凉气客居小肠中，小肠就无法蚁合饮食养分，形成下痢而腹痛矣。
淌若热气停留小肠中，必令肠中痛，口干燥渴，饮食污物刚硬、干燥，无法排出，故成腹痛而大便欠亨了。
课堂条记：1.膜原，即三焦的膜，它是联络臓腑之间的油网。
*膜原者，连于肠胃之脂膜，亦气分之腠理。《金匮要略》曰：腠者，是三焦通会元真之处；理者，皮肤臓腑之纹理也。盖在外则为皮肤肌肉之腠理，在内则为横连臓腑之膜原，齐三焦通会元气之处。图片
香港海景轩总厨梁辉雄在展示猪网油。东说念主体的三焦膜网访佛如斯。（图片来自guide.michelin.com）2.“凉气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引敌痛。按之则血气散，故按之痛止。”这个寒仅仅在肠胃中间，相比浅，是以用（暖）手按它，或者用热毛巾敷，就能止痛，因为这是寒痛。千万不要用冷手按。
*如凉气客于肠胃膜原之间，则内引小络，故痛也。夫痛者阴也，气为阳，经络为阴，是以本篇论痛，齐邪伤于经脉。张兆璜曰：邪在肌腠之脉外，则外引小络而痛，邪在膜原之脉外，则内引小络而痛，盖膜原之间有血络也。图片
背部经脉与华佗夹脊3.“凉气客于侠脊之脉则深，按之弗成及，故按之有害也。”华佗夹脊在督脉。当寒在华佗夹脊时，阐述寒邪照旧在很深的场合，按了也弗成止痛。
*侠脊之脉，伏冲之脉也。伏冲之脉，上循背里，邪壳之则深，按之弗成及，故按之有害也。倪冲之曰：则深者，谓邪客于侠脊之冲脉则深，在于腹之冲脉则外而浅矣。图片
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冲脉循行图（acupun.site）4.“凉气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上。凉气客则脉欠亨，脉欠亨则气因之。”冲脉起于关元，它是血脉，力量很大。当凉气插足冲脉时，脉气会受到影响而搏动，凉气也会堵塞血脉的流动，形成悸动，手摸在皮肤上就能感受到肚脐周围的肉咚咚咚在跳。
*此言冲脉之循于腹者，会于咽喉而散于脉外也。夫冲脉之循于背者注于经，其浮而外循于腹者，至胸中而散于脉外之气分，故脉欠亨则气因之二喘动应手，谓脉逆于胸之下，而气因病于胸之上。5.“喘动应手”，它不是病东说念主在气喘的真理。而是一种腹诊的款式，即你摸病东说念主的腹部，手感应到肚脐四周高下独揽的哪一块在悸动，便是哪一个臓的问题（详见三十九-1-6）。
*喘动应手者，东说念主迎气口喘急应手也。倪冲之曰：分歧冲脉之有侠脊循腹，故曰随腹直上则气因之。图片
acupun.site6.“凉气客于背俞之脉，则血脉泣。脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。”背俞即足太阳膀胱经的血脉。泣即停滞下来。当血停滞下来没见识通过血脉时，会形成血虚，血虚也会生痛。因为心主血，血会聚于心臓，是以会相引得痛。
*背俞之脉者，足太阳之脉也。太阳之脉循于背，而五臓六腑之俞齐在太阳之经，故曰背俞之脉。臓腑之血气齐注于俞，故寒客之则脉泣而血虚，血虚则痛矣。7.“按之则热气至，热气至则痛止矣。”血虚的痛，你推拿它，痛就会渐渐减缓。是以背痛通常常推拿一下就会很景象。记到手要是热的，因为体格的热气是重叠的。
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acupun.site8.“凉气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。凉气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。”足厥阴肝经落到阴器上头，系于肝。凉气如果客在肝脉内部，血通不外去，就会形成胁热引到少腹痛。
*倪冲之曰：五藏六府之经俞荣血，发原于冲脉而藏于厥阴之肝经，寒伤荣，故客于冲脉背俞厥阴也。9.“厥气客于阴股，凉气上及少腹，血泣不才相引，故腹痛引阴股。”阴股指的是鼠蹊部。下焦太寒时，肚子的痛会牵引到会阴。
*此承上文而言凉气在上，厥气不才，高下相引而为痛也。厥阴之脉上抵少腹，下循阴股，故腹痛引阴股，盖言经气高下重叠，故邪正相引而为痛。10.当医师或遭受医术问题时，先要探讨我方的对错。举例当病东说念主吃了我的药莫得反适时，我当先探讨处方开得对分歧，再看药对分歧，第三才想病东说念主是不是跟我漏讲了什么。
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11.小肠外面有好多的膜原，三焦这里运转滋长。这些膜原连络到背部的命门，中间穿过小肠，到达关元。关元是冲脉之始。膜原委果斗殴到的气海和石门，故曰三焦的原膜起于气海。但为何通常讲到关元，因为关元是小肠的募穴，它与心是相表里，太纷乱了。是以气海（三焦膜原开头）和关元（小肠募穴）都称为丹田。
12.“凉气客于小肠膜原之间，络血之中。血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。”这条讲的便是肿瘤的成因。扫数的肿瘤、肌瘤，即身上累积的东西，都跟小肠很联络系。是以我在治症通常常在强小肠，因为那是生命的源流。小肠温度的源流是心臓。你听过肝癌、胃癌、肺癌一大堆，便是莫得听到心癌——心臓莫得癌。因为心为正人之官，自己不受病。
*此言膜原之间亦有血络，凉气客于膜原之血络，不得入于大经而成经也。《百病始生篇》曰：虚邪之中东说念主，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于肠胃除外，膜原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积。盖言脉在外内之经络者，必转入于大经尔后乃代谢。如血气稽留于络脉，则宿昔而成积也。宿昔，稽留久也。息，止也。大经，臓腑之大络也。13.中医莫得“肿瘤”的说法，中医叫“积”。中医不论癌细胞在那儿，但中医会用热药+断食的款式来转变癌细胞糊口的环境（寒+食品）来调治癌症。
14.脚底板是热的，代表小肠是热的；脚底板是冷的，代表小肠是冷的。如果脚底和脚背通通是热的，代表小肠过热，也不行。小肠的温度一定要适中才是平时东说念主。
15.“凉气客于五藏，厥逆上泄。阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知东说念主，气复反则生矣。”五臓的五行相生是木生火、火生土、土生金、金生水。当凉气跑进去时，五臓就乱掉了。这时因为内部寒很重，阴气衰退，阳气又没见识进去，而臓的阳蓝本就未几（阳大部分都在腑），凉气一进去时，五臓内部就更冷，这时阳气也进不去，东说念主就会骤然痛到昏倒夙昔。这种昏倒并不会死，过一会儿，阳气致密时，病东说念主又醒过来了。
16.咱们通常看到这种病东说念主，平时什么病都莫得，骤然就昏倒了。昏倒之后送到病院急诊，醒过来后西医查了半天，说这个东说念主好好的。这便是寒入五臓。因为寒进去把臓锁住了，导致阳没见识进来，是以东说念主会发生间歇性地昏倒。
17.“凉气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。”肠胃是好多阳的场合，骤然胃寒了，病东说念主就会吐逆。是以病东说念主如果胃痛到吐逆，原因是“凉气客于肠胃”。北派（经方派）就会开热药下去调治这个胃痛。
18.“凉气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。”后泄，便是小肠的养分径直从肛门出来，即下痢。小肠的肚子痛，都是因为小肠里有寒。
*此言寒客于小肠之间，转入于肠内，故不成积贮而为后泻腹痛也。杨元如曰：邪在于膜原血络之中，转注于大经，则入于肠内，盖邪入于经则溜于腑。19.临床上，一个病东说念主如果肚子痛，西医排查了子宫、卵巢后，开刀看莫得找到原因，开罢了照旧痛。你就知说念这是寒在小肠，即小肠寒所形成的腹痛。
20.“热气留于小肠，肠中痛。瘅热、焦渴，则坚干不得出，故痛而闭欠亨矣。”当热气留于小肠，小肠蓝本便是热的，过热时就会痛。小肠过热而腹痛是因为瘅热久劳，即从早到晚在耕田锄地，也不休息。此时病东说念主就会大便干燥，痛而闭欠亨。这种病很好治。
*热气者，凉气稽留而化热也。小肠为赤肠，乃心臓之腑，故感火气而化热。小肠主液，肠中热则液消而为瘅热矣。焦者火之气，感火热之气而为焦渴也。液消热燥，则受盛之物坚干而不得出，故痛闭欠亨矣。21.如果咱们环节东说念主，在知说念此东说念主自己便秘的情况下，就叫他去工作出汗，越出汗大便越干。当大便堵在大肠时，就会发生之前讲的登高而歌、弃衣而走。
22.诸君紧记，确凿十之八九都是寒，独一的热痛是因为久劳。
*杨元如曰：此篇论凉气而末结热气一条者，谓寒邪稽留不去，得阳热之气而能化热者也。图片
三十九-3、望诊原文：帝曰，所谓言而可知者也。视而可见，奈何？岐伯曰，五藏六府，固尽有部。视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛。此所谓视而可见者也。帝曰，扪而可得奈何？岐伯曰，视其主病之脉，坚而血及陷下者，齐可扪而得也。帝曰，善。倪师疑望：黄帝曰，所谓可从谈话实验而明白，可从目视病东说念主而明白的设施，又如何呢？
岐伯答说念，五臓六腑其在面部有一定的反应部位，吾东说念主可视其五色的变化，举例：黄又赤暗示热盛，白色为寒症，青黑为痛，这便是视而可见的设施。
黄帝问，如何从触摸而知病情呢？
岐伯回复，察其主病之经脉，是否刚硬？何处刚硬？何处有瘀血？何处呈下陷状？这些都是触摸可得知的。
黄帝说，答得好。
课堂条记：1.“视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛。”这个黄赤，不只单脸上，唯有身上出现黄赤，便是热症。面色惨白便是寒症。面色青和黑都代表体格内部有痛。
*中有热则色见黄赤，寒则血凝泣，故面白澌灭也。青黑乃阴冷凝滞之色，故为痛。图片
2.“视其主病之脉，坚而血及陷下者，齐可扪而得也。”如何通过触摸会诊病东说念主的痛呢？以督脉为例，督脉两旁是膀胱经。通盘背摸上去，一般是摸不到脊椎骨的，因为督脉为阴，是千里下去的；膀胱经为阳，双方的肌肉是特出来的，这是常态。
膀胱经的肉越往上凸，代表经气越旺。如果摸到的脊柱骨是特出来的，代表病东说念主已阳气大虚。临床会诊时，不错在这两条膀胱经脉上少量点按压，找到痛点，就能知说念病之所在，这便是“扪而可得”。
*主病之脉者，臓腑所主之病脉也。坚而血者，邪气实也。陷下者，浩气虚也。言邪正虚实，齐可扪而得之。三十九-4、情志原文：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，想则气结。九气不同，何病之生？岐伯曰，怒则气逆，甚则呕血及飧泄。故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦欠亨，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘气汗出，外内齐越，故气耗矣。想则心有所存，神有所归，浩气留而不行，故气结矣。倪师疑望：我知说念百病都发生在气上。如东说念主怒则令气上冲，东说念主喜则气机仁和，东说念主悲则令气消弱，东说念主恐则令气下行，遇寒则令心气不停，遇热则气四散，受惊则负气乱行，过劳则损耗元气，过想则令气郁结欠亨。此九种气不同，主生何病呢？
岐伯答说念，东说念主震怒则气反行，严重时会吐血及下痢。因此气会更上逆了。
喜能令东说念主气和得志，气血通利无阻，是以气会应付。
东说念主悲则令心脉拘急，肺叶伸张且举高，甚而上焦欠亨，气血无法散开，热气在中焦无法散出，就令东说念主气消弱了。
懦弱则令东说念主胆小。怯意一世即使上焦禁闭，上焦闭则令下焦上而返回下焦，使东说念主腹胀，气就无法平时运行了。
凉气能使肌理毛孔禁闭，阳气无法行之于外在，故令气不停在内而不出矣。热气能令东说念主毛孔肌理洞开，气血通顺，汗大出，是以气就外泄了。
东说念主受惊则情意无倚靠，激情恍忽不知所处，谋虑不定，甚而气机紊乱了。
过劳会令东说念主喘气大汗出，于是表里齐太过伤，形成气失掉不复矣。
想念能使心有所依靠，激情有所依归，浩气因而停留无法平时运行，致令气郁结欠亨了。
课堂条记：1.“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，想则气结。”这是九气。
*夫寒暑运行，天之阴阳也。喜怒七情，东说念主之阴阳也。是以举痛而论阴阳寒热，之百病之齐生于气焉。张兆璜曰：智者之养生，顺四时而适寒温，和喜怒而安堵处，则苛疾不起，百病不生。图片
2.“怒则气逆，甚则呕血及飧泄。故气上矣。”怒则伤肝。肝经络终点部，故东说念主发怒时，血气会往高潮。呕血亦然因为肝气上逆。气上逆时上头有盛，底下就虚空了，是以东说念主会拉肚子，下虚。
*怒为肝志，肝主藏血，怒则肝气上逆，故甚则呕血。木气乘脾，故又为飧泄。脾位中州，肝居藏下，故呕血飧泄齐为气上。3.“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”喜是最佳的情志状态，诸君一定要通常保持平庸心，开心一定要有，幽默感一定要有。固然也不要过喜，乐极生悲，喜太过也会伤到心。
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4.阴阳是相互的。从外面看，肺和心在胸部，在上、在寸，统称为阳；横膈以下的臓腑，不才、在尺，统称为阴。故东说念主上头是阳，底下是阴。从内部看，东说念主体的阳往下跌，阴往高潮。是以东说念主的头部是冷的，脚是热的。关（膈）便是中间的场合。膈的病包括了肝、脾、胃，这些都在关的位置上。
5.“悲则心系急，肺布叶举，而上焦欠亨，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”心和肺，是火与金之间的制衡关连。悲就伤到肺，肺一伤到会影响到心，让心跳加速。这时“肺布叶举”，即肺会伸开得很大，导致上焦欠亨，因为悲的气会闷在那里，形成胸阳的热气积在肺中散不掉。热在肺中，加上心又是热的，就会消掉肺气。故严重的、很久的悲，是会出东说念主命的。
*心气并于肺则悲，心悲气并则心系急，心系上连于肺，心系急则肺布而叶举矣。肺主气而位居上焦，主行荣卫阴阳，肺臓布大而肺叶上举，则上焦之气欠亨，而荣卫弗成行散矣。气郁于中则热中，气不运行故潜消也。6.“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。”平时东说念主的肺气（阳气）会下跌到肾。日久的恐则伤肾，肾伤到了，肺气就下不来，会形成回逆且上焦闭住。此时枯竭了阳气（肺气）鼓励的阴气继续累积，导致下焦腹胀。
*气者，水中之生阳也。肾为水臓，主藏精而为不满之原。恐伤肾，是以精气除掉而弗成高潮。膻中为气之海，上出于肺以司呼吸，然其原出于下焦，故精气却则上焦闭，闭则生升之气还归于下而下焦胀矣。高下之气不相交通，故气不行矣。7.不仅仅被东说念主追杀的发怵才是恐，恐有好多种情状。举例一种是东说念主很赤诚，乖乖上班上课；一种是年纪大了怕死；一种是作念了犯法违规的事，发怵被握；一种是娶（嫁）到了很凶恶的太太（公），每天像面临狮子老虎……依此类推。
8.想胜恐（土克水），是以你不错叫病东说念主去想念一些他漫骂的东说念主，用这种设施来匡助病东说念主取销懦弱的嗅觉。
9.“寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”皮肤腠理是东说念主体与天气疏浚的场合。当遭受寒时，毛孔会缩起来，气就收了。当遭受热时，东说念主会汗流不啻，毛孔洞开，气就往外泄。
*腠理者，肌肉之纹理，乃三焦通会元真之处，凉气客之则腠理闭而气欠亨，故气收于内矣。10.“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”东说念主受到惊吓时，心会一直在跳，坦然不下来，这是伤到心了。
11.“劳则喘气汗出，外内齐越，故气耗矣。”久劳的东说念主会耗气。是以工作是必要的，但要良好休息。
*劳则肾气伤而喘气于内，阳气张而汗出于外，外内齐越，故气耗散也。12.*“想则心有所存，神有所归，浩气留而不行，故气结矣。”是以任物谓之心，心之所之谓之志，因志而存变谓之想，故想则心神内存，浩气留中而不行，故气结矣。注：标记*的句子为补充译注hongkongdoll face reveal，摘自张志聪版《黄帝内经》。
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