东谈主体经络气血浅显的比值如下：cccc77
（一）太阳为多血少气之经。
（二）少阳为少血多气之经。
（三）阳明为多气多血之经。
（四）少阴为少血多气之经。
（五）厥阴为多血少气之经。
（六）太阴为多气少血之经，这是天生的浅显值。
又足太阳与足少阴互为内外经，足少阳与足厥阴互为内外经，足阳明与足太阴互为内外经，这是足的阴阳相干。手太阳与手少阴互为内外经，手少阳与手厥阴互为内外经，手阳明与手太阴互为内外经。这是手的阴阳相干。
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课堂条记：1.中医的六经辩证，最早便是出当今《黄帝内经》的“血气形志篇”。是以读《黄帝内经》一定要针灸很强，否则的话你不知谈我讲什么。
2.“东谈主之常数”，这里讲的是东谈主体中气血浅显的比值。
3.“太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血。”太阳经是多血少气的，少阳是少血多气，阳明是多气多血。三条阳经之中，只好少阳与阳明是多气的。是以三部九候的上部，分裂是耳前的手少阳三焦经、东谈主迎的足阳明胃经和额头的足少阳胆经，独一少了足太阳经——因为太阳经自己是多血少气的，足太阳经上头找不到气脉。这是你要知谈的！
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4.“少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。”三个阴经中，少阴经是多气的，是以在少阴经上不错摸到太溪穴、神门旁妊妇的心脉。太阴经是肺经的气脉，亦然多气的，寸关尺讲的恰是太阴的脉。厥阴经是少气的，但厥阴是阴的极限与阳回头的处所，是以厥阴经上头会看到有太冲脉。这是三部九候。
*夫气为阳，血为阴，腑为阳，臓为阴，脏腑阴阳，牝牡投合，而气血之若干自有常数。如太阳多血少气，则少阴少血多气；少阳少血多气，则厥阴多血少气。阳多余则因不及，阴多余则阳不及，此宇宙盈虚之常数也。惟阳明则气血皆多，盖血气皆生于阳明也。5.咱们摸脉的期间是看气，，是以三部九候的开头，便是该经络多气，才不错摸到脉。三部九候的会诊大原则，便是你去摸脉时，一定要详情这条经络的气脉陡立是一致的，气血很通顺莫得问题。如若摸到上头的脉很小，底下的脉很大，或上头的脉很大，底下的脉很小，这都分歧。
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二十四-2、十二经气与五臓气之病的补泻原则原文：今知昆玉阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。伺之所欲，然后泻多余，补不及。欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也。乃举以度其背，令其一隅居上，皆脊大椎，两隅不才，当其下隅者，肺之俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸剌之度也。倪师戒备：吾东谈主从脉诊或经络之走向，察知各阳经阴经病变所在。治病之初，必先去郁结欠亨之血络，可立去其病之苦痛，再不雅察病邪之多余与不及，然后对症去其所过之处，补其不及之处。
巨屌twitter背部俞穴的测量法，当先以草量两乳之距离，取中间位对折成正三角形，再把其极点置大椎穴位，使底边成水平时，则两下角所到之处即为肺俞穴也。再将三角形下挪三椎，两底角所到之处即为心俞。再向下挪三椎处，两底角左侧之位在恰是肝俞穴位，右角之位是脾俞穴位。再向下挪三椎，两底角所到之处即肾俞穴。这是五臓的俞穴施用针灸的穴位也。
课堂条记：1.我受唐容川的影响很大很大，他是经方大师，他写了一册《血症论》，我保举全球望望。
2.“今知昆玉阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。”咱们治病时，一定要先把淤血去掉。去血的轮番有许多，成果是立竿见影。
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3.“伺之所欲，然后泻多余，补不及。”咱们在治十二经气的病时，补泻的原则是“实则泻其子、虚则补其母”。举例实症出面前，咱们扎该经的子穴。而当在治五臓气的病时，补泻的原则是“子能令母实，母能令不实”，是以才会有“泻南补北法”。不要诬蔑了。
4.当东谈主生病了，即经脉（十二经脉、奇经八脉）病了，腑也病了，臓也病了，那东谈主就死掉了。
*知所苦者，知邪病在昆玉之何经也。先去其血，除菀陈也。菀陈去则无所苦矣。伺之所欲者，伺其欲散欲耎，欲缓欲收。盖必先定五臓之病，五臓已定，九候已备，尔后乃存针。多余者，邪气盛也。不及者，精气夺也。多余则泻之，不及则补之。5.“欲知背俞，先度其两乳间，……是谓五藏之俞，灸剌之度也。”下段的轮番咱们当今也曾不必了。只须按照针灸课上教的找穴位丈量法，一定是正确的。
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二十四-3、形志之伤与气血针刺原则原文：形乐志苦，病生于脉，治之以灸剌。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。形数战抖，经络欠亨。病生于不仁，治之以推拿醪药。是谓五形志也。刺阳明，出血气。刺太阳，出血恶气，刺少阳，出气恶血。剌太阴，出气恶血。刺少阴，出气恶血。刺厥阴，出血恶气也。倪师戒备：东谈主但求外皮之享乐，而内心灾荒，此令病生于血脉，治法在针与灸上。东谈主求振奋过火，情志过火，则病生于肌肉，和谐以针石之术。东谈主在活命上穷苦但情志答应，此易生病于筋，则须以热药来熨炙。东谈主活命穷苦情志不舒，病易生于咽喉，治之则以百种草药。算作急速常生战抖，致使经络欠亨，病发为麻痹不仁，其治以推拿手法，内服酒炖汤药。这是五种情志所生之病也。
用刺法时须提防：刺阳明经时，可出血出气。刺太阳经时，可出血，但忌出气。刺少阳经时，可出气，但忌出血。刺太阴经时，可出气，但忌出血。刺少阴经时，可出气，但忌出血。刺厥阴经时，可出血，但忌出气。
课堂条记：1.形和志，讲的是表和里的相干。
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2.《易经》中的乾卦是三个阳连在全部，乾为天（☰），乾便是刚健的理由。坎为水（☵），阳存在阴内部，就像鱼在水内部游，因为水里有阳气。坎代表着危境，因为行水。
3.“形乐志苦”，便是外面很刚健，内部是危境的。天（☰）+水（☵），就得出天水讼（䷅）。一个东谈主会有诉讼，便是名义说“这个不是我偷的”，其实内部很苍老。
4.“病生于脉，治之以灸剌。”血脉出现问题，咱们用灸或针都不错。
*正人劳心，庸东谈主劳力。形乐志苦，形乐志乐，贵东谈主也。形苦志乐，形苦志苦，常东谈主也。所谓更贵更贱，以知死生，以决成败也。《金匮要略》曰：血痹病从何得之？师曰：夫庄严东谈主，骨弱肌肤盛，重困疲困，汗出，卧经常动摇，加被微风，遂得之，宜以针引阳气，令脉和紧去则愈。盖形乐则肌肤盛，肌肤盛则阳气留于阴也久，阳不在表，则邪直伤于阴。志苦则伤神，神伤则血脉虚，而邪气易入，故病生于脉也。宜灸以启留陷之阳，宜刺以去血脉之痹。5.“形乐志乐，病生于肉，治之以针石。”如若一个东谈主形与志即从外到里都很乐，就太过了。在易经上，它为天（☰）+天（☰），为天（䷀）。这个“针石”指的是将石头烤到温热的期间，放在皮肤上头摩搓。
*形乐志乐，则过于懒散矣。过于安乐，则神机不转，气血羁留，故病生于肉，宜治以针石，引而通之。6.“形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。”外形是险的，心里是刚健的，水（☵）+天（☰），为水天需（䷄）。这么的东谈主许多，即我莫得钱但内心快意。这种东谈主的病生于筋，肖似脚不成伸屈。“熨引”便是拿药煮熟用棉布包起来在皮肤上烫。
*艰巨其形则伤筋，志逸而乐则血脉未曾受病，故治之以熨烙诱掖，使血脉荣养于筋则就安矣。7.“形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。”外面是水（☵），内部是水（☵），两重的险在那儿，为坎（䷜）。喉咙就会出问题。治之以百药，便是用多样药去和谐。
*百忧感其心，万事劳其形，则阴阳气血皆伤矣。夫嗌主天气，咽主地气，天者阳气，地者阴气，此阴阳气血皆伤，故病生嗌咽，是宜甘药以调其脾胃焉。《终始篇》曰：阴阳俱不及，补阳则阴竭，泻阴则阳脱，如是者可将以甘药，不可饮以至剂，如斯者弗灸。8.“形数战抖，经络欠亨。病生于不仁，治之以推拿醪药。”如若经常受到这种问题，除了推拿穴谈，还不错用酒去熬煮中药，缠绵是让药力更潜入、成果更快更强。
*惊则气乱，恐则气下。盖血随气行，气数乱逆，则经络欠亨，荣卫不行，是以病生于不仁。宜推拿醪药，以行其荣卫血气焉。朱永年曰：酒者，熟谷之液，其性慓悍，其气先行于荣卫，故宜于醪药也。9.“刺阳明，出血气。刺太阳，出血恶气，刺少阳，出气恶血。剌太阴，出气恶血。刺少阴，出气恶血。刺厥阴，出血恶气也。”多血的经你不错放血，不伏击，少血的经尽量不要出血。举例阳明经多血多气，你出气出血都无所谓；太阳经是多血少气，咱们不错在这条经络放血，然而全都不不错出气
10.所谓出气，即针灸收尾在拔针起来时，你等一下再去按针口，缠绵便是让气出来。如若在拔针时立时按住针口，就不会不让气泻出来，咱们叫扪针。是以中医连一个针孔都处置得很小心。
注：象征*的句子为补充译注cccc77，摘自姚春鹏版《黄帝内经》。
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