寒盛则外形损害www.kk44kk.net，热盛则精气散而易伤。一朝气受损，通行无力，则生病痛；形受损，则浊物堆积而生肿病。因此，如病东谈主先产生痛，青年肿胀者，为气伤而使形伤。如先生肿此青年痛者，乃属形受伤再影响到气之行。
当然界之五气为风、热、燥、寒、湿，亦复如斯。风宏大则万物动，热太过则生肿胀膨满，过于燥则必干，阴寒太过则必浮于名义如冰雪，湿太盛则必流动而泄走。
课堂札记：1.“重寒则热，重热则寒”，所谓重，即是热很严重到极限时，东谈主反而会产寒症。它会回头的，不会无尽量一直到底。就像一个东谈主寒症，寒到极限时不会混身结冰，而是会产生热症，重热则寒。
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东谈主是一个圆形2.“寒伤形”太冷了会伤到形。这个形有两种，一种是极瘦的东谈主，一种是极胖的东谈主。胖子绝大宽阔都是热症，可是也有寒症，因为太胖了嘛。
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3.“热伤气，气伤痛，形伤肿”，气受到伤时，就会产生痛症。是以要是有痛，即是气通不外去了。形受到伤时，病东谈主就会肿起来。比如通顺时脚踝扭伤了，很痛，即是气伤；肿起来，即是形伤；又肿又痛，即是形气都伤。
*阳化气，阴成形。寒则阴盛，故伤形；热则阳盛，故伤气。气无形故痛，阴有形故肿也。4.“故先痛此后肿者气伤形也，先肿此后痛者形伤气也”，是以要是是先痛后肿者，即是气先伤到形；要是先肿此后痛者，是形伤到气。
*夫形归气而气生形，阴阳形气之投合也。故气伤则转及于形，形伤则病及于气矣。图片
5.“风胜则动”，风太过的时辰，就会产纯真症。“热胜则肿”，东谈主会肿起来都是热太盛。
6.“寒胜则浮”，浮即是脸色很清、淡，这是寒之色。
7.“湿胜则濡泻”，湿太盛的话，大便就会有洞泻的气候。
*风性动摇，故风胜则动。热气伤阴，故热胜则肿。燥伤津液，故燥胜则干。凉气伤阳，故脸色乃浮也。湿淫所胜，则脾土受伤而为濡泻之病矣。风热，天之阳气也。寒燥湿，天之阴气也。乃四时五行之阴阳偏胜而为病也。五-2-1、脐之小寰宇东谈主不错无尽放大，也不错缩到很小，跟寰宇、世界脱离不了相关。
肚脐（神阙）在中央，要是肚脐左边有动悸，病在肝；右边动悸，病在肺脏；下方动悸，病在腹黑；上方动悸，病在肾脏。
举例有病东谈主脐下动悸——脐下，即是病在腹黑，仍是讲已矣。
浆果儿 女同只有一看到动症，不论被定的形（病名）是什么——可能是帕金森，就知谈是有风。举例眼睛在飘零，而眼睛是肝，这即是肝风内动。
当你晓得病因时，处方就出来了。因为咱们有去风的药，有入肝经的药。同理，热胜是肿，燥盛是干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。那咱们有润燥、去热、去寒、去湿的药来颐养。这些都是药物的采选原则。
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五-3、五臓化五气、情志原文：天有四时五行，以生长储藏，以生寒、暑、燥、湿、风。东谈主有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧（sūn）泄。夏伤于暑，秋必痎（jiē）疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。倪师扫视：寰宇间有春夏秋冬、阴阳五行之消长，以生、长、收、藏四大原则轮回不已，是以会有寒、暑、燥、湿、风。东谈主有五藏如同寰宇之有五气，其产生情志上的喜、怒、悲、忧、恐。是以东谈主之喜怒太过，必伤东谈主之元气动能，犹寰宇之寒暑太过而伤万物以外形。东谈主常暴怒则伤阴之津液，过度喜则伤阳气之动能。
气一朝离经叛谈必进取行www.kk44kk.net，血脉过满则体形必伤，因必有不洁之物屯积脉内而致。是以东谈主如喜怒不知节制，就如当然界之寒暑太过，人命力必不彊固。阴太盛则阳伤，阳太过则伤阴。
是以说冬季之储藏不泄，如汗出于冬必受寒伤，到了春天来时，东谈主就发生津液不及、为阴凉所困之热性病。春季不知生育之谈，过于当风而伤，夏季驾临则产生下痢、消化不好的病症。夏季过度领会于暑气之中，肺津液不生长，秋季来时必生往来寒热如疟疾等症。秋日不知收养之谈以备冬日之需，过度处于湿地，则冬季必生咳嗽不啻。
课堂札记：1.“天有四时五行，以生长储藏”，天有四季春夏秋冬，还有阴阳五行木火土金水，来管春生夏长，秋收冬藏。
2.“寒暑燥湿风”，寒即是冬天，暑即是夏天，燥是秋天，湿是长夏（季节交换时节），风即是春天，五个相对应。
*天之十干，化生地之五行；地之五行，上呈天之六气。故在地为水，在天为寒；在地为火，在天为暑；在地为金，在天为燥；在地位土，在天为湿；在地为木，在天为风。3.“东谈主有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”五脏化五气，肝、心、脾、肺、肾所对应的情志为怒、喜、想、忧、恐。上古的真东谈主、圣东谈主、闲东谈主不错把他的情志丢掉，咱们闲居东谈主则都会有这五种情志。当你产生这些情志气候时，千万不要太过。过才会伤，不外就好。
4.“故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”当你情志太过的时辰，就会伤到一些场所。有的是伤了气，有的是伤了形，有的是伤到阴，有的是伤到阳。
*喜怒由内发，故伤阴阳之气。外淫之邪由外相而入于肌络脏腑，故寒暑伤形。多阳者多喜，多阴者多怒。喜属阳而怒属阴也。是以卒暴而怒，则有伤于阴矣；卒暴之喜，则有伤于阳矣。5.“厥气上行，满脉去形”，这个厥气即是浊气。阴浊之气应该待在横隔以下，不不错往上走的。当你情志太逾期就会影响到浊气，让它往上走。
*阴阳之气，厥逆上行，则五藏（臓）之气满于脉，而离脱于真藏（臓）之形矣。此言寒暑伤在外形身之阴阳，喜怒伤于内藏（臓）气之阴阳也。6.“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”一个东谈主要是情志挣扎稳，常常喜怒变化很大，然后又不知避寒，也不知谈避暑，就不会那么长寿。
*经曰：智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安堵处。若喜怒不恒，寒暑过度，则表里阴阳俱损，生何不错固久乎！7.“故曰冬伤于寒，春必温病”，要是冬天莫得伤于寒，春天是莫得温病的。
8.“春伤于风，夏生飧泄。夏伤于署，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽”，夏天会有飧泄的气候，是因为春天伤于风；而夏天伤于暑、伤于热的话，秋必咳虐，因为暑热会酿成肺部津液的丧失；秋天应该是比拟干燥的，要是伤于湿举例久坐湿地，冬天就会咳嗽。是以一个东谈主春天有问题，是因为冬天，夏天有问题，是因为春天，秋天有问题，是因为夏天，冬天有问题，是因为秋天……病是有因、有泉源的。
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*秋冬，时之阴也。寒湿，气之阴也。冬伤寒，秋伤湿，谓之重阴。冬伤寒而春必温，秋伤湿而冬咳嗽，乃重阴而变阳病也。春夏，时之阳也。风暑，气之阳也。春感冒而夏伤暑，谓之重阳。春感冒而飧泄，夏伤暑而秋病为痎疟，乃重阳而变阴病也。夫寒邪伏藏，春时阳气出门，化寒而为温热也；暑期伏藏，秋时阴气出门，化热而为阴疟也。此天之阴阳，又由吾身之阴阳而变化也。伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。阳病者，上行极而下，故变为飧泄之阴病矣。阴病者，下行极而上，故变为咳嗽之阳证矣。此四时之阴阳，又由吾身之阴阳而升降也。五-4、东谈主体之纪原文：帝曰，余闻上古圣东谈主，论理东谈主形，列别藏府，端络经脉，融会世界，各从其经，气穴所发，各有处名。谿谷属骨，齐有所起。分部逆从，各有档次。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，齐有表里，其信然乎？倪师扫视：黄帝问说，我听闻上古之圣东谈主，其论东谈主体之风趣风趣，明列出脏腑位置，转变了全身之经络走向，使其与寰宇合为一体，五藏六府各司其一定之功能，气所至之处必列驰称号。扫数全身大小之要津革新必有一定。各司其职而不相违逆，有条不。如同四季阴阳消长，都有次第，东谈主体之虎据龙蟠其相关密切不可分，其实在吗？
课堂札记：1.“列别藏府，端络经脉”，东谈主体的每一个场所它都驰称号，都分表里，“溪谷属骨，齐有所起”。
2.阴阳、寒热、虚实、表里，中医的八纲辩证法，即是从《黄帝内经》来的。
*世界，谓十二经脉之合也。足太阳与足少阴为一合，足少阳与足厥阴为二合，足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合，手阳明与手太阴为世界，各从其经，正而近似也。五-5、肝之纪原文：岐伯对曰，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为玄，在东谈主为谈，在地为化，化生五味。谈生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为捏，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，辛胜酸。倪师扫视：岐伯恢复谈，春天时，风自东方来，此风能润养草木使之发芽成长，其味为酸，如同东谈主体内之肝脏代谢出的废料味为酸相同；肝脏管筋，筋方化为腹黑，其开窍于眼目，是目能视之源；其在天上为取之不尽之界，在东谈主为聪惠之源，在地为生化万物之工场，其化生出食品之酸、苦、甘、辛、咸的五味，在谈能生智，东谈主精神之生如天之取之不尽。
肝之性在天上如风相同，在地上如树木相同，在躯壳中则为筋之连贯全身，在内脏即是肝，其外色为青，五音律中为角音发声为嘘声；东谈主手之能捏为肝主，开窍在眼，代谢出之味为酸味，情志上是怒代表肝。故过怒必伤肝，唯悲能平怒。风太过必伤筋，如东谈主体相同受风太过必伤筋，唯燥能胜风、止风。过酸之味伤筋，唯辛辣之味能制酸。
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课堂札记：1.“在地为化”，这个化在这里是解毒、制化的道理。
2.“在色为苍”，苍色即是青色，果然的正青色，即是青中带少许点黄。
3.“在变动为捏”，比如当今有个肝病患者，你叫他捏捏你的手，他捏不起来，莫得力气，因为肝主筋、主捏。是以一个东谈主大要捏，代表肝脏还好。
4.*“肝生筋，筋生心”，肝之精气生筋，筋之精气生心，内之五脏合五行之气，而自相资生也。5.*“其在天为玄，在东谈主为谈，在地为化，化生五味。谈生智，玄生神。”玄，幽远也。神者，阴阳意外之谓。谈者，阴阳五行不易之理也。谈生智，智者五脏之神色魂魄，因想虑而处物，是以东谈主以五脏生五神化五志也。6.*“神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝”，此阴阳意外之变化，是以在天则为风、为热、为湿、为燥、为寒，在地则为木、为火、为土、为金、为水；在体则为筋、为脉、为肉、为外相、为骨，在臓则为肝、为心、为脾、为肺、为肾；在声则为呼、为歌、为哭、为呻；在变动则为捏、为忧、为哕、为咳、为栗；在窍则为目、为舌、为口、为鼻、为耳；在色则为苍黄赤白黑；在味则为酸苦甘辛咸；在音则为宫商角徵羽；在志则为喜怒忧想恐。此齐阴阳应象之神化也。五-6、心之纪原文：南边生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵（zhǐ），在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。倪师扫视：夏季驾临，热自南边来，热产生火，万物偏执之后味必苦，心即由苦味化生出来的，腹黑主血之动能，血液轮回畅达则生出脾，东谈主的舌为腹黑之表征。当然界中为热象主心，在地下即为地火，在东谈主体中即为血脉，在内脏则属腹黑，其色正赤红，五音律中发徵音，即呵声，弘扬东谈主体上为笑声，精神上为忧虑，开窍在舌，滋味极苦，情志上为顺耳。过喜则伤及腹黑，唯懦弱能压制过喜。过热气伤，唯寒能制热。过苦易伤气，唯咸味能制苦。
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课堂札记：1.*“火生苦”，炎上作苦，火生苦味也。2.*“心生血”，血乃中焦之汁，奉心神而化赤，故血者脸色也。3.*“心主舌”，心气通于舌，心和则能知五味，故舌乃心之主。4.*“在变动为忧”，心独无俞，故变动在志，心气并于肺则忧。五-7、脾之纪原文：中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌。在变动为哕（yuě），在窍为口，在味为甘，在志为想。想伤脾，怒胜想。湿伤肉，风胜湿。甘伤肉，酸胜甘。倪师扫视：四季瓜代时产生的空档，吾东谈主名之中央地带，其为湿之发祥，湿能润土，使土能生出甘味之食品，甘味食品能生长脾脏；脾强肉生，肉壮后则肺脏乃能储藏脾之津液。脾主口中之湿，在当然界中为潮湿，在地与土合为湿土，在东谈主体中为肉，在内脏中为脾，其色黄，其在五音律中为宫音，发为呼，东谈主能歌主脾。有变化则生哕逆之症，开窍在东谈主口，滋味极甘甜，情志弘扬为想念。东谈主一朝想念太过必伤脾脏，唯怒能压制想太过。湿太过则肌肉受损，唯风能使湿散。食过甜亦伤肌肉，唯酸味能扼制甘甜之味。
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课堂札记：1.*“中央生湿”，中央主土而灌溉四傍，故生湿。2.*“土生甘”，土主稼穑（sè），稼穑作甘。3.*“脾主口”，秉性通于口，脾和则能知谷味，故脾主口。4.*“在变动为哕”，气逆于肺胃之间则为哕。胃之上肺之下，脾之分也，故秉性变动则为哕。5.“哕”即是打嗝、嗝气。为什么会产生哕？因为这个东谈主的胃和脾内部正本就有陈寒。所谓陈寒，即是永恒历年的寒。当陈寒加上新的食品，脾胃莫得观点消化，就会打嗝。颐养步地是去新食，同期去胃寒。
6.去新食时要很看重，不可用很强的药把它去掉，因为这时病东谈主仍是很危境了。中医觉得脾是后天之本（肾脏是先天之本），要是后天之本的脾胃之气丧失了的时辰，就会产生哕症。
五-8、肺之纪原文：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生肾。肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为外相，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭。在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤外相，寒胜热。辛伤外相，苦胜辛。倪师扫视：秋天为燥季来自西方，因燥而终得生金气之肃杀，坚定之金属必来自极燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓；肺生乃外相附之亦生，形虽不同，功能却同，外相生而肾脏亦出焉。肺管鼻，在当然界中为燥气，在地内为金属，在体外为外相，在内臓为肺；其色本白；五音律中为商音，即呬声；东谈主之哭为肺主，生变之时必生咳嗽；开窍在鼻，味为辛辣；情志上为忧郁，过忧之东谈主肺伤，唯喜能胜忧。过热则伤及外相，唯寒能制热。过辛味亦伤外相，唯苦味能制辛味。
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课堂札记：1.*“燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相”，因气而生形，因形而成味，因味而生臓，因臓（藏）而生形。2.*“肺主鼻”，肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭，故肺主开窍在鼻。3.*“在声为哭”，肺志在悲，故发声为哭。4.*“热伤外相，寒胜热”，秋令酷暑，反伤外相。严肃之令复（冬），则炎烁之气消。五-9、肾之纪原文：朔方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾。在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，想胜恐。寒伤血，燥胜寒。咸伤血，甘胜咸。倪师扫视：冬季时阴寒由朔方南下，故寒生在朔方，凉气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓乃化生出肝脏，肾管耳窍。在当然界中为寒，在地下为水，在体内为骨骼，内脏即为肾。其色为黑，五音律中为羽音，即吹声，发出口中为呻吟，有变化时为恐慌，开窍在耳，滋味为咸味，情志上为懦弱，过度懦弱必伤及肾脏，唯想念可驯顺懦弱。寒过盛则血必伤，唯燥能胜寒。过食咸味亦伤血，唯甘能制咸。
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课堂札记：1.五味相互制衡的景色之下，比如吃太多酸会伤到肝，加少许辣（辛）的进去，用金来制木，就不会伤肝了，这即是酸辣汤。
2.“寒伤血”，要是有个东谈主贫血——属于寒症，寒症再开寒凉药的话，治不好贫血。要把寒去掉，血才有契机还原。
*寒甚则血凝泣，故伤血。王子方问曰：风伤筋，湿伤肉，以本气而伤试验也。在心则曰热伤气，在肾则曰寒伤血者，何也？曰：气为阳，血为阴，火为阳，水为阴，心主火而为热，肾主水而为寒，是以热伤气而寒伤血者，同气相感也。3.*“肾主耳”，肾气通于耳，肾和则耳能闻五音，故肾气所主在耳。4.*“在变动为栗”，栗，恐慌貌。寒水之气变也。5.*“恐伤肾”，《灵枢经》曰：懦弱而不明则伤精。6.*“咸伤血”，咸走血，故食咸则伤血矣。五-10、阴阳之纪原文：故曰，寰宇者，万物之障碍也。阴阳者，血气之男女也。傍边者，阴阳之谈路也。水火者，阴阳之征兆也。阴阳者，万物之能始也。故曰，阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也。倪师扫视：是以说寰宇之谈，即是万物障碍商量轮回之风趣风趣也。所谓“阴阳”者，如男女之不同性也。傍边之分乃阴阳流通之谈路也。所谓“水火”者，意指阴阳外显之表象也。因此阴阳消长之定律，亦即为万物消长动能之始也。
故有言，阴能停留体内生长轮回，乃因外有阳之固守也，而阳能予求予取的在外固守，也因为有阴之在内为止，提供其逐渐连续之动力也。
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课堂札记：1.“寰宇者，万物之障碍也”，世界上扫数的东西都在天和地的中间。
2.“阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也”，阴在内部，是因为有阳固在外面，阴才不会丧蚀本；那阳大要那么听话地固守在外面，是因为内部有阴在指引它，这两个是相互制衡的。
*阴静于内，阳动于外，阴阳动静，而万死字生。上文论寰宇阴阳之运谈用于障碍两傍，此复言阴阳之气又有外内之所主也。在寰宇则天包乎地以外，其在东谈主则阳为阴之卫也。注：标记*的句子为补充译注www.kk44kk.net，摘自姚春鹏版《黄帝内经》。
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