厥阴多余之时必生阴痹之病fc2 巨乳，麻痹不仁在阴侧；其不足之时必生热痹之病。肝脉呈滑脉示意病疝气，肝脉呈涩涩之脉，必生小腹胀气之病。
少阴太过期会病皮肤麻痹且生隐疹；少阴不足会病肝气不足。
少阴脉呈滑脉，示意有肺受风则咳的病；少阴脉涩涩，必有膀胱积、小便带血的症状。
太阴太过期会有肉痹即肌肉不仁的病，如为寒所中；太阴必不足，此时必病脾臓运化无力。太阴之脉呈滑脉，示意有脾主之肌肉时麻时止。太阴脉如为涩脉，示意有积在腹中，常觉腹部胀满。
阳明太过之时，会有脉速知足，及躯壳时发烧不啻。阳明不足时会病肉痛。阳明脉呈滑脉，则有肉痛时发时止的病。阳明脉呈涩脉，则示意有积在体中，令东谈主频频易受惊吓。
太阳太过期会有骨病，身千里重之感；太阳不足时则会生肾病。太阳脉呈滑脉，示意肾有风邪之病（伤风病毒入肾）。太阳脉呈涩脉时，会有积病在脉中，令东谈主发癫痫。
少阳太过期会有筋的病，胸胁胀满；少阳不足时会令肝病。少阳脉呈滑脉示意肝风内动，少阳脉呈涩脉则有积病，常令东谈主抽筋及眼痛。
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课堂条记：1.这一篇为六经辨证的多余和不支配了界说。夙昔咱们讲的《伤寒论》和《金匮要略》，沿途是按六经辨证来的。病都生于寒，有寒才有温病。
*此论六气之内合于五藏也。曰厥阴少阴太阳少阳，论六气之为病也。曰皮肉筋骨脉者，因六气而及于五藏以外合也。曰心肝脾肺肾者，因六气而及于五藏之次也。有馀者多气少血，不足者血气皆少。滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。痹者，闭也，血气留著于皮肉筋骨之间而为痛也。气病之谓疝，血病之谓积。盖气盛而生热则为疝痛，血多而凝泣故成积也。图片
2.“厥阴多余病阴痹，不足病生热痹。”当厥阴多余时，是病在阴经的阴多余，此时阳就不外来了，于是产生了寒证的阴痹，即腿的内侧麻。当厥阴证不足时，是病在阴经的阴不足，此时阳气就会来补位，变成阳多余，于是产生了热证。
3.咱们最怕病东谈主说“我腿内侧麻”，这就不好治，因为是病在阴经。若是腿麻在外侧，这是病在胆经、胃经或膀胱经上，这都很好治。
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4.“滑则病狐疝风，涩则病少腹积气。”滑脉等于受到风的脉，相比盛。涩脉等于柔弱无力、时行运停的脉，这是血气凝固的一种知足。
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涩脉：交游艰涩不畅，与滑脈相背。图片
滑脉：按之流利，圆滑如按滚珠。图片着手：神农氏（www.shen-nong.com）*厥阴者，阴之极也。阴极而阳生，得中见少阳之火葬，故有寒有热也。厥阴主春生风木之气，故首论厥阴焉。张兆璜问曰：厥阴止曰寒热，而以少阳病筋病肝者何也？曰：此论病在六气而及于五藏者也。阴不从标本，从乎中也。从中者，以中气为化也。5.“少阴多余病皮痹、隐轸，不足病肺痹。”当少阴证多余时，会在皮肤下方发疹。当少阴证不足时，肺臓会有问题。
6.少阴与肺为什么关关系呢？由于金生水，肾是肺之子。肾不足会影响到肺，即子之不足会株连母，是以肾不足则肺痹。而肺主外相，故会有外相的病。
7.“滑则病肺风疝，涩则病积、溲血。”疝等于蚁合、积气；涩等于脉有窒碍。小便带血等于少阴证。
8.“太阴多余病肉痹、寒中，不足病脾痹。”太阴证多余时——太阴是脾经，是以会变成肌肉麻痹不仁八成肌肉萎缩的知足。寒中，一般来说，脾臓有问题大部分都是因为寒。阴有问题也都是因为寒。当脾的运化不足时，就会出现脾痹，即痹证。
9.中医的不雅念以为，脾主运化，脾也主少腹。东谈主吃的食品从胃到了小肠以后，小肠会用来自心臓的火热来消化食品（心与小肠互为内外），是以小肠为水谷之海、受盛之官。由小肠改造而来的血（心主血）与养分，由脾来总统。脾统血，主肌肉，是以小肠的养分会被运送灌溉到作为。运送的养分与血为脾阴，运送的动能为脾阳。阴是看得见的物资，阳是看不见的力量、能源。
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10.“滑则病脾风病，涩则病积，老友时满。”若是摸到是滑脉，就会病风痹。若是是涩脉，就会病积起来，肚子胀满，因为脾主少腹。这是因为受到寒，血脉凝涩不前，就会有蚁合。
11.在中医的不雅点里，唯有你一发现存积，飞速就把它去掉，不要等以后成大积来再去，那照旧太慢了。
12.东谈主的躯壳在病之月朔定有症状，你要确信你的躯壳，不可（只）确信仪器，躯壳是都备不会骗你的。是以中医从新到尾都在谈东谈主，不会说借用仪器来看东谈主体。你要确信病东谈主。除了车祸一类的不测，东谈主的躯壳都备不会差到“昨天好好的，今天就发病”的情况，莫得这种病的。是以咱们要从微恙运震出手治。
13.“阳明多余，病脉痹、身时热，不足病心痹。”阳明证多余时，会病脉痹，躯壳常嗅觉很热。阳明证出刻下，莫得寒证，沿途是热症。
14.阳明分经热和腑热。腑等于消化系统，腑热等于大便欠亨、口饮白杯不可止渴、发高烧，此时可用承气汤和白虎汤，把大便清出去、热退，东谈主就好了。
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15.“太阳多余病骨痹、身重，不足病肾痹。”太阳（膀胱）和肾互为内外，是以太阳证多余时，会变成骨头的问题；不足时，会影响到肾臓，变成小便癃闭。
16.“滑则病肾风病，涩则病积、善时巅疾。”脉是滑时，会病风疝。脉是涩时，也会积病，疝是时会发癫疾。
17.常东谈主的小肠是火热的，小肠前边紧贴着膀胱。是以手太阳小肠经和足太阳膀胱经，这两个太阳经都会于下焦。当水液从肾臓的输尿管投入膀胱时，应该是水遭遇火而气化，即膀胱里的尿液会变成蒸汽，然后把膀胱顶大，变成热气球通常。是以东谈主体的膀胱能承受400cc的小便量。这些被小肠蒸化的皎洁的热气之水，会回到肝臓里（水生木），匡助肝臓代谢躯壳的毒素。
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当太阳经之阳不足时，小肠火就会冷下来，此时蚁合在膀胱里的尿液亦然冷的，无法被蒸化高潮，而是千里积在东谈主体下焦之处，让膀胱有压重感，变成了东谈主总念念小便，但又只可小两滴出来，即尿频尿急的症状。尿液排不出去很危机，因为这个原来要排掉的浊液会逆流，逆回到肾臓里，病就更严重了。这等于“涩脉则病积”，指的是水会蚁合起来。
18.西医莫得寒热的不雅念，会说这是因为你的括约肌退化、无力了，然后给你开刀，再挂一个尿袋。原来这照旧是因寒而病了，开完刀更寒。
筋膜枪 自慰19.“少阳多余病筋痹、胁满，不足病肝痹。”少阳指的是胆和三焦。少阳证多余时，会有筋痹和胸胁苦满。不足时，肝就会有问题。因为胆和肝互为内外。
20.“滑则病肝风疝，涩则病积、时筋急目痛。”若是脉是滑的，就会病肝风疝。涩则病积，即频频会筋急、眼睛痛，病蚁合起来。诸君要谨记，一般来说，不足等于血脉的力量不够。
*三阴三阳有多血少气者，有多气少血者，惟阳明血气皆多，盖血气之生于阳明也。荣血行于脉中，乃阳明水谷之精。上归于心，淫精于脉，脉气归于肺，肺朝百脉，输精于外相，毛脉合精，行气于府。府者，在外之皮肉筋骨也。府精与神明相合而通于五藏，气复归于量度，此脉气之生始进出也。是以阳明之有馀不足，则为脉痹心痹。心主脉而上归于肺，肺主外相，毛脉合精于皮肤之间，是以少阴之皮痹肺痹也。脉气散于外相，复从太阴所主之肉，少阳所主之筋，太阳所主之骨，而内通于五藏，是以有馀而在外，则为肉痹筋痹骨痹，不足而陷于内，则为脾痹肝痹肾痹矣。至气有馀于内而为热，则为疝；血有馀于内而为寒，则为积矣。故所谓风者，热所生也。所谓身重者，病在气也。所谓溲血腹满，善惊目痛者，病在血也。此三阴三阳所主之血气生始进出，各有太过不足之为病也。六十四-2、顺四时之气血刺法原文：是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髄中。帝曰，余愿闻其故。岐伯曰，春者，天气始开，地气始泄，冰释冻解，水行经通。故东谈主气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理封锁，皮肤引急。冬者，盖藏气在中。内着骨髓，通于五藏。是故邪气者，常随四时之气血而入客也。至其变化，不可为度。然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。倪师凝视：因此春季时阳气聚在经脉上，夏令时阳气聚在孙络上，长夏时节阳气聚在肌肉上，秋季时阳气会停在皮肤上，冬季时阳气会粉饰入骨髓之中。
黄帝说，我但愿能知谈为什么如斯呢？
岐伯答谈，春令时节是天气始生之时，地气初泄之际，清凉渐解，水行各经之处。此时东谈主之气对应天下，故气必在脉中。
夏令时东谈主之经脉充满气血，会流入孙络内，作为末稍充血，皮肤因而充实起来。
长夏时节，经与络都呈介怀状，故能溢出而浸透肌肉中。
秋季时节天气运转管理，东谈主的肌腠亦运转封锁，皮肤毛孔亦渐闭锁。
冬季时节，天寒地冻，东谈主的血气亦深藏体内，内入骨髓，入通五臓之中。
因此病邪也会跟着四时的不同而入客于东谈主体之内，病的变化，无法完全意想。但无论若何，一定是在主要经脉上来调养，冀望能去除病邪于此。病邪去，则五臓之气正矣。
课堂条记：1.“是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髄中。”中医基本的表面等于把东谈主体并落到春夏秋冬的天气四季去。夏令时东谈主体的血热，邪进来时只可在络上，没想法跑到经内部去。长夏是季节在颐养之时，亦然脾臓之时。
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2.“春者，天气始开，地气始泄，冰释冻解，水行经通。故东谈主气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理封锁，皮肤引急。冬者，盖藏气在中。内着骨髓，通于五藏。”春天时节，天气正在始开，地气解冻，水行经通；夏天很热，经满气溢，从大经跑到小的溪流（孙络）去了，就像当然界里的土石流或水患，皮肤因孙络受血而充实。长夏就更热了，变成内溢肌肉，即肌肉里蚁合好多东西。秋天天气始收，腠理封锁，东谈主会病在皮肤上，举例皮肤引急。冬天血气藏在骨，内著于骨髓，通于五臓。
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*夫经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，是血气之从经脉而外溢于孙络，从孙络而充于皮肤，从皮肤而复内溢于肌中，从肌肉而著于骨髓，通于五藏，是脉气之散于脉外，而复内通于五藏也。*夫天为阳，地为阴，阴阳合而血气始生。肾主冬令之水，而为不悦之原。阳明乃血气所生之府，故曰谷入于胃，脉谈乃行，水入于经，而血乃成。然藉肾中之不悦戊癸合化，此青年此水谷之精微。故天气开，地气泄，冰释冻解，水行经通，肾藏之冬令已得春生之气，而东谈主气始在脉，是东谈主气之通于天也。故曰春生夏长，秋收冬藏，是气之常也。东谈主亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则东谈主气始生，日中东谈主气长，夕则东谈主气收，夜半东谈主气在藏，东谈主与天下参也。*愚按《缪刺篇》论卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，荣气乃满，而经脉大盛，是卫气之通于脉内也。此篇言血气之从经而络，从络而皮，复从皮肤肌肉而内著骨髓，通于五藏，是荣血之行于脉外也。当知荣行脉中，卫行脉外者，论通体之经脉也。至于血气之生始进出，营于脉中，渗于脉外，充肤热肉，生毫毛，内入于募原而通于藏府，内外险阻，无处不周。医者能明察血气之原流，此后能导邪病之窾（kuǎn）郤（xì）。故帝曰：经脉者，东谈主之是以生之是以成，东谈主之是以治，病之是以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。习上乘者，可不于针刺诸篇悉心求之！3.“是故邪气者，常随四时之气血而入客也。至其变化，不可为度。然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。”因为春夏秋冬是这么流转，东谈主体的气血亦然按照这种司法来浮千里的。是以邪气也会按照天下四时与东谈主体气血的变化来入客躯壳内部，即使它变化无常，但大原则就在这里：无论病情若何变化，你一定要顺服它的经气、经脉的走向来辟除邪气。
4.当大夫很节略，当病在络时，即使你来不足治它，它下一步到经时，按照十二经络的补泻原则，你也通常不错把它去掉，让它不会投入腑和臓。这等于咱们学习十二经络的原因。
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*邪气者，在天六淫之邪也。四时之血气者，春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中也。至其变化，不可为度者，谓天有六淫之邪，而东谈主有形层六气之化也。如邪留于外则为皮肉筋骨之痹，合于内则为心肝脾肺之痹矣。如留于气分则为疝，留于血分则为积矣。如身中之阳盛则为热，虚寒则为寒矣。此皆吾身中阴阳虚实之变化也。然必从其四时之经气，辟除其邪，则变乱之气不生矣。图片
六十四-3、逆四时之气血刺法原文：帝曰：逆四时而生乱气奈何？岐伯曰，春刺络脉，血气外溢，令东谈主少气。春刺肌肉，血气环逆，令东谈主上气。春刺筋骨，血气内着，令东谈主腹胀。夏刺经脉，血气乃竭，令东谈主解㑊。夏刺肌肉，血气内却，令东谈主善恐。夏刺筋骨，血气上逆，令东谈主善怒。秋刺经脉，血气上逆，令东谈主善忘。秋刺络脉，气不生人，令东谈主卧，不欲动。秋刺筋骨，血气内散，令东谈主寒栗。冬刺经脉，血气皆脱，令东谈主目不解。冬刺络脉，内气外泄，留为大痹。冬刺肌肉，阳气竭绝，令东谈主善忘。倪师凝视：黄帝问，若是违背四季而刺，负气血脱落，会若何样呢？
岐伯答谈，春季针刺络脉，血气外散会过多，使东谈主嗅觉无力且短息。春季针刺肌肉部，会使血气回流加快，使东谈主胸满气胀。春季针刺筋骨之位，会使血气内停积瘀，使东谈主腹部胀满。
夏令针刺经脉，会令血气穷乏，变成作为疲钝。夏令针刺肌肉，会使血气大师，使东谈主变成易恐状。夏令针刺筋骨之位，会令血气上冲头面，使东谈主动辄易怒。
秋季针刺经脉，血气会进取行，使东谈主忘记。秋季针刺络脉，气就无法出门，变成嗜眠、不念念职业。秋季针刺筋骨之位，使东谈主血气向内四散不聚，变成寒栗怕冷的知足。
冬季针刺经脉，会负气血两虚，成果使东谈主目看不清。冬季针刺络脉，会使宗气外泄，变成作为麻痹不仁。冬季针刺肌肉，会使阳气耗绝，使东谈主忘记失志。
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课堂条记：1.“逆四时而生乱气奈何？”若是违背四季，举例因为莫得应四时而饮食，使得气血脱落了若何办？
*此言血气之随时环转，自有进出之度，不可使之妄行也。夫刺者，是以取气也。2.“春刺络脉，血气外溢，令东谈主少气。春刺肌肉，血气环逆，令东谈主上气。春刺筋骨，血气内着，令东谈主腹胀。”春天应该刺在经脉上。若是刺在络脉是不足，不足则变成血气外溢，伤气而令东谈主少气；若是刺到肌肉上为太过，太过则变成血气环逆，令东谈主上气；若是刺到筋骨亦然太过，会变成血气内著，令东谈主腹胀。
*春气在经脉而取之于络脉，则血气外溢而令东谈主少气矣。至于肌肉，则血气环逆而令东谈主上气矣。环逆者，逆其环转也。言血气之从经而络，从络而皮，从皮肤而复环转于肌中也。至于筋骨，则血气内著而令东谈主腹胀矣。王芳侯曰：此后添出筋字，盖以四时六气而言，则春主筋而少阳主筋。以形层而言，则皮而肉，肉而筋，筋而骨也。3.“夏刺经脉，血气乃竭，令东谈主解㑊。夏刺肌肉，血气内却，令东谈主善恐。夏刺筋骨，血气上逆，令东谈主善怒。”夏天病在络，故诊治时应该刺在络。若是刺在经，为太过，会变成气衰，令东谈主疲钝无力；若是刺在肌肉或筋骨，亦然太过，会变成血气过剩、血气上逆、令东谈主善怒。
*夏刺筋骨，血气上逆，令东谈主善怒。夏气盛长而血气已出门于孙络矣，若再取之于经脉，则血气内竭而令东谈主懈惰也。血脉出于阳明，外溢于肌腠，夏气在孙络，而使之溢于肌中，则血气虚却于内矣。阳明脉虚，则恐如东谈主将捕之。夏气浮长于上，而反逆之使下，则气郁不疏，而使东谈主善怒也。上逆当作下逆。4.*“秋刺经脉，血气上逆，令东谈主善忘。秋刺络脉，气不生人，令东谈主卧，不欲动。秋刺筋骨，血气内散，令东谈主寒栗。”秋令降收而反令其孕育，故使血气上逆，而令东谈主善忘也。血气从络脉而充于皮肤，从皮肤而内溢于肌肉。秋刺络脉则血气不生人于皮肤肌肉之间，故令东谈主卧不欲动。盖肌肉者，脾所主也。脾病者，嗜卧不欲动。夫秋令始降而反取之筋骨，使血气散于内而令东谈主寒栗矣。按秋气在皮肤，长夏之气在肌肉，长夏者，夏秋之交也。此篇论经脉之气从经脉而出门于孙络，从孙络而充于皮肤，从皮肤而内溢于肌中，从肌中而著于筋骨，是皮肤尚属出机，至肌肉始属反转之降令。故此章以肌肉主秋令者，从脉气之环转故也。5.*“冬刺经脉，血气皆脱，令东谈主目不解。冬刺络脉，内气外泄，留为大痹。冬刺肌肉，阳气竭绝，令东谈主善忘。”冬主闭藏，以奉春生之气，应藏而反泄之，故使血气皆脱于内而令东谈主目不解。盖五藏之精皆注于目而为之睛，冬者血气在中，内著骨髓，通于五藏，血气内脱，则五藏皆虚，故令东谈主目不解也。冬刺络脉，则内气外泄，而留为大痹。大痹者，藏气虚而邪痹于五藏也。阳气生于阴中，出于肌腠，至冬令之时，复归于阴藏，冬刺肌肉，是取所藏之气于肌腠以外，故使阳气竭绝于内而令东谈主善忘也。六十四-4、四时刺法之原则原文：凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也。反之，则生乱气相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，浩气内乱，与精相簿。必审九候，浩气不乱，精气不转。倪师凝视：以上四者，因不按四季之气来行针刺，会变成反逆之病，吾东谈主必须依此章程。一朝违背，会负气乱而相互交征而致病矣。是以针刺法不按四季之章程来作念，此病之所生也，以为可顺治病，成果相背，使五臓之浩气脱落，影响普通精华之气产生了。
是以吾东谈主必先严慎细察九候之脉的变化，使浩气不脱落，精神之气不因针刺诊治而逆转。
课堂条记：1.咫尺的针都很细，你无用记它什么气上气下的。你唯有掌捏原则：春夏刺得相比浅，秋冬刺得相比深。
2.尤其冬天刺针的期间，针一定会下得很深。因为冬主储藏，冬天东谈主不应该生病。冬天的病一般都是生在骨壁上，针下去就要扎到骨上头。
3.比如一个东谈主中风，咱们下针都会下到骨边。因为他一年四季都躺何处了，这病照旧很深了，你要从骨边下手。
4.*“凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也。反之，则生乱气相淫病焉。”凡逆剌其四时之经气则变生大病，故不可不从也。乱气，变乱之气也。相淫者，血气淫泆也。此言不从四时之气，则浩气变乱而为病也。5.*“故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，浩气内乱，与精相簿。必审九候，浩气不乱，精气不转。”此言邪气者，常随四时之气血而入客也。故不知四时之经病之所生，以从为逆，使浩气内乱而邪与精相薄矣。此篇重在六经之气血环转进出，宜顺而不宜逆，故上节先论浩气为病，此始论其邪，下节复论其浩气。九候者，有天有地有东谈主。在上帝气，在田主血，在东谈主主脉。知血气经脉进出之源头，则浩气不致内乱，而精气不逆回矣。六十四-5、五臓刺伤症状原文：帝曰，善。刺五藏，中心一日死，其动为噫。中肝五日死，其动为语。中肺三日死，其动为咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾旬日，其动为吞。刺伤东谈主五藏必死，其动则依其藏之所变候，知其死也。倪师凝视：黄帝说，答得好。
针刺五臓时，失慎刺中心臓，主一日死，会有噫气的知足。失慎刺中肝臓，主五日死，会有多语的知足。失慎刺中肺，主三日内死，可见嚏欠不啻的症状。失慎刺中脾臓，主旬日死，可见到有吞咽束缚的动作。若失慎刺伤东谈主的五臓，其果必死。所理解被刺中的症状则依五臓生变产生的症状来看，就可知何时会死了。
课堂条记：1.这段话告诉咱们，下针都备不不错刺到臓。是以咱们在背后的腧穴下针时有一定的浅深，不可扎太深，不可扎太浅。
2.我频频跟诸君讲，从大椎穴一直到第十四椎命门，要用斜刺，不要直刺，尽量不要刺到内臓。咱们都备不要扎太深，伤到东谈主家的臓腑，这是基本的大原则。
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3.“刺五藏，中心一日死，其动为噫。中肝五日死，其动为语。中肺三日死，其动为咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾旬日，其动为吞。刺伤东谈主五藏必死，其动则依其藏之所变候，知其死也。”若是刺到内臓，会有哪些症状？这段就下了界说：若是刺到心臓，东谈主一天就死掉了。你若何知谈刺中了心臓？病东谈主会喉咙发噫。若是刺中肝，病东谈主只可活五日，期间一直言语。若是刺中肺，三日死，且咳嗽不啻。若是刺中肾，六日死，一直打喷嚏、伸懒腰。若是刺中脾，旬日死，病东谈主会络续地吞涎水。
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*刺五藏者，谓剌伤其五藏之气也。盖三阴三阳之六气，外合于皮肉筋骨脉，脉肉筋骨内合于五藏。如病肺痹肺风，脾痹脾疝，则当取气于皮，取气于肉，不可逆刺以伤其藏真。故曰刺伤东谈主五藏必死，各依其藏之所变候而知其死期。盖刺五藏则动其藏气，动藏气则变候见于外矣。按五藏外合五时，六经上应六气，《诊要经终篇》以六气应五藏而终于六经，此篇以六经应四时而终于五藏。《诊要篇》以经脉之生于五藏而外合于六经，此篇以经脉之本于六气而内连于五藏。盖脉气之循于皮肉筋骨，内合五行，外合六气，外内之交相生始进出者也。是以一篇之章句虽同，而旨意相反，学者宜分析体会，不不错其重而忽之。张兆璜曰：《诊要篇》论逆刺其藏气之所出而中伤五藏，故曰：凡刺胸腹者，必避五藏。此篇论刺六经之内入而中伤五藏，故曰：内通五藏，刺五藏中心一日死。谓刺外合之皮肉筋骨脉，而不可中伤其藏也。注：绚丽*的句子为补充译注fc2 巨乳，摘自张志聪版《黄帝内经》。
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